www.literaturaplus.de стихи проза

     Ну какой же автор не обрадуется, увидев свой стих, статью или рассказ в местной русскоязычной газете, или журнале, или в вестнике своей общины? Главное назначение «русских» газет и журналов в Ближнем Зарубежьи – это обеспечение русскоговорящего населения рекламой. Похоже, именно реклама здесь, в Зарубежьи сеет разумное, доброе и вечное. Ну пусть не вечное, но настойчиво-назойливое, иногда даже нужное. На газетной полосе гордо заявляют о своём существовании «русские» магазины, врачи разных специализаций, адвокаты, фирмы услуг, гадалки и прорицатели, и даже «диспетчеры» космической энергии, нахально выхватывая жезл управления миром у Господа. А Он снисходительно посматривает на похвальбу этих мальчишек-магистров, справедливо полагая, чем бы дитя ни тешилось, лишь бы глаза не выкололо. И не только себе, но и окружающим. Впрочем, советы магистров от космоэнергетики настолько туманны, что не только в глаз, но и в бровь не попадают, и за глаза свои можно быть спокойным.

     С этой рекламой да с программами телевидения из бывшего Союза места для литературных опусов остаётся немного, а пишущих стихи и прозу – прорва, всех не опубликуешь. Чтобы отобрать достойные публикации сочинения, редакции прибегают к нескольким безотказным приёмам:

1. Конкурс произведений
2. Платная публикация
3. Публикация известных, маститых авторов

А давайте подробнее рассмотрим достоинства и недостатки этих методов.

Конкурс произведений

     Эти конкурсы хороши, ведь они позволяют отсеять опусы, не соответствующие девизу, духу и букве соревнования. Тут играют роль срок присылки, размер произведения, содержание. Введение требования на отсутствие ненормативной лексики сразу отсекает несдержанных авторов. Опоздал с присылкой рассказа или стиха, и лишился права участвовать в конкурсе. Написал слишком длинно – исключён из числа соревнующихся. Не отразил девиз конкурса в сочинении – и жди следующего раза. Но вот автор, который выполнил все эти требования, написал, успел, соблюл все правила. И даже заплатил организационный взнос.

     Победителем конкурса стать почётно, иногда даже денежный приз для первых двух-трёх лауреатов предусмотрен. Но встаёт законный вопрос: а судьи кто? Как правило, организатор конкурса и занимает почётное председательское кресло, так сказать, место верховного судьи. Места народных, или присяжных заседателей занимают приятели судьи, активно интересуясь процессом соревнования. Увы, зачастую ни судья, ни заседатели, или члены жюри, не являются литераторами. Ведь маститые писатели и поэты не рвутся в жюри конкурса, для них это просто потеря времени. Вот и получается, что дюбители судят любителей. Так что не обессудьте достойные, если вы не победили: выигрывает «лотерейный» принцип, слепой случай. Иногда и личные знакомства с членами жюри помогают, личные контакты и симпатии. Антипатии напротив, вредят, не позволяют, не пущают.

Платная публикация книги

     Несколько проще обстоит с платной публикацией. Уже существуют услуги для публикации поэзии, прозы; для автора сделают книгу его сочинений, оформят, как надо. И сколько нужно экземпляров напечатают, лишь бы автор заплатил. Другое дело, кто эту книгу читать будет. Конечно, первые читатели – дети, родители, друзья и знакомые. Жёны тоже ревниво перечитывают написанное:

-А кто эта сероглазая незнакомка с бесконечно добрыми и ласковыми глазами и руками,- думает жена. –У меня глаза отродясь коричневые. Ишь, что удумал, вертопрах!-

Пожилые мужья более снисходительны к жёнам с загулявшей фантазией. Одна такая дамочка прилюдно на конкурсе поэзии заявила в стихах, что ищет свою Большую Любовь. А поскольку эти её стихи никакого призового места не заняли, то муж -лопух трогательно утешал её прямо на людях.

      Дети снисходительно почитают книгу своего родителя, родительницы, подивятся, откуда что берётся, и что это их приземленный папаша с лысиной и брюшком мечтает о прелестных юных незнакомках. А мамочка-то, мамочка, оказывается, тоже того… загуляла, по меньшей мере в мыслях. И, не найдя в писаниях родителей той живительной струи, которая заставляет читать, читать книгу, рассказ, стих до конца не отрываясь, отложат, не дочитав, нерукотворный труд их родителя, чтобы больше никогда его не открывать.

     Ну, а чужие и подавно читать не станут: имя «нераскрученное», никакой рекламы (денег жалко! А ну как никто не купит книжку, и плакали наши денежки). А сто-двести экземпляров уже оплачены, присланы и стоят-пылятся в пачках в коридоре. Ну две-три книжки детям, десять-двадцать знакомым и друзьям удалось навязать, ещё пару-тройку снести в русскую библиотеку имени русского великого классика, когда-то проездом бывавшего в этом городе Зарубежья. А что с остальными книгами делать? Центральная библиотека имени, пардон, Ленина в Москве что-то заказа на сочинения само(вы)родка не прислала, да и Питер тоже не чешется. И наш пис-сатель в задумчивости трёт свою лысину:

-Может, отослать им книгу в подарок, хотя бы в запасниках будут держать, а когда-нибудь кто-нибудь откроет, и найдёт скупо рассеянные по страницам золотые крупинки моего опыта? Так ведь за пересылку платить придётся. И так уйму денег стоило эту книгу издать.-

Платная публикация рассказа, или стиха в газете или журнале

     Некоторые газеты и журналы публикуют сочинения за деньги: сколько строчек, столько и плати, как за объявление. А ведь сочинение рассматриваемых авторов и есть самореклама, дескать, смотри, каков я, как могу писать, рифмовать, мысли мудрёные закручивать. Только ведь настоящая коммерческая реклама действует по принципу «Клиенты станут счастливее, а мы богаче», где условно счастье клиента и безусловно богаче «продавец счастья». А писательская самореклама действует наоборот, ибо пишущий стал счастливее от самореализации, а стали богаче издатели.  

Публикация известных авторов

     Публиковать известных авторов – почти беспроигрышный вариант. Но уж совсем «раскрученные» авторы имеют своих издателей, «облизывающих» таких писателей, как муравьи опекаемых тлей на малиновых листьях, снимая свою «десятину», «двадцатину», или даже «тридцатину» от продажи книг. На долю же зарубежных издателей, разных фондов русских классиков, русских библиотек в Зарубежьи, газет и частных журналов остаётся публиковать писателей «второй волны». Или к юбилеям давно почивших классиков. Но горе достойным, не сделавшим себе имя -  им нет ходу. Их время ещё не пришло. И може никогда не настать, если не рискнуть, и за свои средства не издать свою книгу (или за деньги спонсора). А тогда – читай выше раздел,  озаглавленный «Платная публикация книги». И не жалуйся, что при жизни ни дохода, ни славы…

13 сентября 2011 г.

Какое милое твоё подобие-
Мой милый дворик,-но не тот,
Что слышал-»Ваше благородие !

Съизвольте застегнуть пальто…»
Теперь такое не услышится
Ни в внукам и ни правнукам его,
А дворянину в тайную могилу только сыплется:
«Раз-эдак мать его, ну и отца того…»
Какое злое жизни провидение
Наследников его кидало за моря,
А над его заброшенной могилою
Никто уж не поплачет с алтаря.

Анна Полибина

***

А есть бесславье – безымянно сгинуть

И не прочтённым быть в помяннике.

Их не расслышит не мирской, ни схимник,

Они не будут названы никем…

Стать пепелищем тьмы, сгореть напрасно,

Собой творило вспотчевать зазря.

Какая обречённость – в этих фразах,

Как холодна – последняя заря.

Век быстротечный вмелкую разменен,

Осела в сердце вещая метель.

Всё жернова тугие перемелют,

Всё перейдёт в сыпучую кудель.

Да, память неисходная когда-то

Заёрзает в сердцах, исторгнув ад.

Но на сейчас – Бог назначает дату,

И нет путей проверенных назад.

А мы живём в эпоху безвременья,

Снежинками твердь вешнюю соля.

Да обретёт любой – под солнцем место,

Да будет пухом – сгинувшим – земля.

Ох, заживо так боязно – на плаху,

Неприбранного быта на костёр.

Но быстро юности сгорает пламя:

Честней – уйти навечно за простор.

Всяк волен выбрать тон и назиданье,

Но краше – жертвой прямо на алтарь.

Не верится, хотя свежо преданье.

«Дров свежих бы!» – лениво просит царь.

И в поводу идут волы понуро:

Им всё равно, когда закланья час.

Отсчитывает сердце зря минуты,

За солнцем неугасным волочась.    

Коптить чуть больше иль чуть меньше небо?

Подумаешь – ещё одна весна!

Ведёт тельцов усталая планета:

А впрочем, на миру и смерть красна.

15 февраля 2011 г.

Верите ли вы,что животные обладают разумом?
Я думаю,что да,только сомневающиеся животные стали Homo Sapiens,-
хищник не раздумывает убить или пощадить жертву.
Атеист-человек,сомневающийся в существовании бога.
Кто-же тогда верующий,не сомневающийся в существовании бога?

Glauben Sie, dass Tiere Verstand haben?

Ich denke ja, jedoch entstanden nur aus den zweifelnden Tieren Homo Sapiens.

Raubtiere zögern nicht das Opfer zu töten oder zu schonen.
Ein Atheist ist ein Mensch, der die Existenz Gottes anzweifelt.
Wer sind dann die Glaubigen, die nicht zögern an der Existenz Gottes haben?

Клиент  и  Проститутка пребывают оба  в  наслаждении,                                                                                           Но так  уж  принято, что за  него Он  платит  Ей.                                                                                                           Гораздо  веселей, что только  Власть  имеет удовлетворение,                                                                               А  вечно  платит  Идиот, СТРАДАЮЩИЙ  под  ней.

К окулисту обратился дяденька один                                                                                                                             И снадобья спросил для хворых своих глаз.                                                                                                                   – Проблема  в  чём, – конкретней, – ваша, гражданин?                                                                                             – Да … лезут, блин на лоб, когда сажусь на унитаз.

Я не пойму, Что в последнее время подразумевается под словом «гуманизм». Я имею ввиду не себя (у меня чёткое Понятие по этому поводу), а  современную  политическую  идеологию  и   применение термина «гуманизм»  как критерия  художественного творчества.  О гуманизме,  как о критерии  социально-политической идеологии,  я выскажусь  в  другой  раз  и  не  на  литературном сайте. А вот о гуманизме в художественном творчестве скажу.

Гуманизм я понимаю как отличие от  того уровня развития культуры, на котором художник не видел человека сосудом, в котором рождается и развивается частичка, фрагмент  Со-Знания.  Со-Знание не может быть индивидуально выработанным никем. Со-Знание  подобно тому Образу, который собирается детьми из кубиков, грани которых разрисованы фрагментами этого Образа. Не враждуя между собой за то, чей кубик красивее  или   больше разрисован, а находя  каждому кубику  ЕГО место, где он сопрягается своими гранями с гранями окружающих его кубиков, каждый ребёнок в итоге ПОЛУЧАЕТ  ОБРАТНО  тот самый Образ, который и подобен Со-Знанию. Сознание человека есть не то, что он творит один, а то, в творении чего он участвует со всеми со своим фрагментом Знания,  и  после этого ЗАГРУЖАЕТСЯ в каждого индивидуума. Эта способность человечества сообща создавать ОБЩЕЕ ОТРАЖЕНИЕ из того, что отражает каждый индивидуально, с возвращением этого ОБЩЕГО ОТРАЖЕНИЯ  МИРА  каждому – качественно отличает его от животного, выживающего лишь за счёт индивидуального фрагмента  комплексов  условных рефлексов.

Эллинистическая культура ещё не видит  каждого отдельного человека носителем  фрагмента  Познания  Сущего. Спарта уничтожает физических уродов и хилых младенцев, а вся эллинистическая культура воспевает Плоть. И лишь в эпоху Возрождения мы видим пробуждение интереса художника к внутреннему миру «сосуда»   частички Духа Святого,  способность проникновения в КОТОРЫЙ и  способность отображения КОТОРОГО и дало второе название этой же эпохе – Гуманизм.

Таким образом, Гуманизм по Существу дела есть стремление, способность ВИДЕТЬ в каждом человеке сосуд частички Со-Знания, и ценить в человеке эту частичку, без которой не будет полным ОБЩИЙ ОБРАЗ, ибо нет на Земле двух разных  людей, которые бы абсолютно одинаково ощутили мир сей и отразили бы его в своём Знании.  Нет. Знание каждого из нас одного и того же предмета есть СИНОНИМ, индивидуализированный  своим ощущением этого предмета, морфизированный предшествующими своими ощущениями  других предметов и явлений. У одних народов приветствуют друг друга словами » Здравия тебе», у других – «Мира тебе», у третьих – «Победы тебе». Нельзя не видеть за этим  различий  жизни разных племён и народов в то время, когда  морфизировались эти приветствия.

А потому является антигуманными претензии либо отдельных личностей, либо каст, либо профессий и т.д. на то , что эта личность или «элита» вырабатывает в себе Со-Знание  и  »осчастливливает»  им человечество. Бред  сивой кобылы. Нет ни таких личностей,  ни – таких  »элит». Как и нет ни одной идеологии или Идеи, принадлежность к которой превращала бы её сторонников в штампованных биороботов. Вопрос всегда упирается только в уровень Образования конкретной личности, который  позволяет с большей или меньшей степенью словесно индивидуализироваться  в том,  в  чём  каждый  индивидуум  душевно отличен  в  восприятии  Общего.  Поэтому Гуманист умеет различить душевную  разность людей одного класса  или  одной идеи не из их теоретических разговоров,  а в  их конкретных  делах, часто не связанных с тем, о чём они «умничают». Вот умение различать разные души людей, умение показать это различие  между  героями  и антигероями своего произведения и есть то, что я называю Гуманизмом. Идеи не делят людей на хороших и плохих. Это Идеи или идеологии сами по себе могут быть  истинными  или ложными. И только антигуманист  полагает, что в ложь впадают только плохие люди, а за истиной идут только хорошие. В Жизни  всё – гораздо сложнее. Надо уметь различать борьбу с той или иной идеологией в целом,  и  борьбу  за хороших людей против плохих – в любой идеологии. Иначе – ФАШИЗМ.

А такой длинный подход я сделал ради того только, чтоб развенчать,  как «гуманиста», признанного таковым во всём мире (но -далеко не всеми) писателя – А.И. Солженицина.  Я прочитал почти все его книги. Кроме неприятного ощущения они у меня ничего не вызвали. Я не отрицаю их  некоторого специального познавательного значения для определённой категории людей.  Поэтому,  абстрагируясь от  душевного контекста его произведений, кое-какую историческую информацию принять можно. А душу – нет. Писал эти книги,  на моё ощущение,  ФАШИСТ  - по душе. И вот основания,  из которых следует моё такое восприятие его произведений.

Прочитал  я, допустим, «Золотого телёнка»: у меня все герои этой книги оживлялись, по мере чтения обрастая очень индивидуальными чертами. Я их не видел реальными, как, допустим, я видел своего отца или мать. Но при упоминании этих героев,  их образы возникают в моей памяти так  же, как возникают образы реальных людей, которых я видел. Я специально  привёл  »весёлую»  книгу, чтобы сказать, что Гуманизм или его отсутствие  есть свойство самого человека,  во-первых; и он проявляется  им везде, чем бы он не занимался. А гуманизм или антигуманизм  той или иной идеологии есть вторичное явление,  он  идёт  уже  не от души,  а от ума, чаще или реже заблуждаясь в том, как  установить справедливость, на тех же «правах»,  по которым заблуждается математика. Надо судить отдельно Душу и Интеллект. Так вот, художественному  Творчеству принадлежит ДУША. А политике, идеологии принадлежит  Интеллект. Художник не объясняет явления и предметы; он выражает своё чувственное отношение к ним. А  »сальери», сидящий и в каждом из нас, стремится объяснить Суть того,  к чему мы так или иначе душевно относимся. И –  далеко не всегда правильно.

В  литературе  Солженицина  я  не  увидел  Художника-гуманиста. Все его книги – это художественно, с точки зрения словесного стиля,  оформленное выражение политических, идеологических, интеллектуальных  умозаключений. Все его герои – мертвецы или говорящие манекены. Поскольку  Солженицин   не  ЧУВСТВУЕТ  каждого отдельного человека,  постольку он не способен и отразить художественно самобытность каждого своего персонажа. Его Иван Денисович – силуэт. Только таким пятном, похожим на пятно  в  профиле аккаунта,  где должна быть фотография, я вижу  не только этого Денисовича, но и  всех героев  романов «гуманиста».  В школе у нас учитель литературы практиковал  в классе чтение драматургических  произведений  по ролям. Поскольку  мы  стеснялись читать  »с выражением»,  то  можете представить, как  были «индивидуализированы»  нами герои великих произведений. Когда я читаю или вспоминаю произведения Солженицина, у меня  всегда такое впечатление о его персонажах,  будто они говорят  »по ролям»,  назначенным  им  Солженициным. Я не вижу их  живущих эмоциями лиц,  не слышу их голосовых модуляций. Манекены. И это – Гуманизм?

Я читал книгу Евгении Гинсбург «Крутой маршрут». Писательница прошла путь не менее страшный,  чем  Солженицин. И встречала тех же людей. Но как не похожи  между собой  даже  её  охранницы  и надзиратели. И как писательница умеет замечать человечность даже в представительнице такой жестокой и никчемной профессии. А у Солженицина   мы узнаём, что  большевики – плохие,  дебилы, узкомыслящие. Их противники – умницы. Но нам  не  дано почувствовать ни одного солженицинского персонажа. Его произведения я сравниваю с тем уровнем развития нашего кино, когда  врага идейного показывали всегда  пошлым дурнем в клоунском исполнении. Или, когда в американских фильмах  показывали советских людей  в абсолютно одинаковом исполнении   Шварцнеггера-милиционера  и  Лундгрена-боксёра.

Идеи и идеологии  сами по себе могут быть  гуманистическими  или  антигуманистическими.  Но одно я знаю точно: не  сама по себе идея или идеология решает – каким  может  быть её  ФОРМАТ  РЕАЛИЗАЦИИ. Идеи и идеологии  в большинстве случаев выбирают  УМОМ, а реализуют – ДУШОЙ.  В  Солженицине я увидел Ум. Но не увидел ДУШИ. Ибо собственная душа каждого человека раскрывается, проявляется  через  то,  как она ощущает другие души, как она их различает. Только  в этом случае  возможно  обратное   различное  отражение   души  художника  как   изображения  им   разных душ.  А иначе  »гуманист» уподобляется  самовлюблённому  тетереву, «токующему»  на  темы  гуманизма и не  интересующемуся теми, кто его слушает.

Сопоставим,  кстати,  два утверждения. Первое – буржуазия должна быть уничтожена, как класс (речь по Сути  дела идёт не об уничтожении людей определённого класса, а о расформировании класса,  с  распределением людей по оставшимся). И второе – нельзя допускать до руководящих должностей никого, кто  был в КПСС ( речь идёт  о преследовании  массы  людей, принадлежавших противной партии). Без обсуждения фамилий, высказавших эти утверждения: одно ясно точно –  второе утверждение по Существу дела принадлежит ФАШИЗМУ.

Афонаризмы от Марка

или евангелие от лукавого

Чтобы опровергнуть теорию Дарвина достаточно озвереть.

Зверь не может стать Человеком,а человек может… .

Чтобы стать Анной Карениной-нужно броситься под поезд;
муму-утопиться;…
А настоящий творец должен умирать с каждым своим новым произведением.

Из под пера выходит столько мёртвых произведений,что остаётся только догадываться,-жив ли ещё сам автор.

Опыт+Возраст=Осторожность

Я стал осторожней относиться к людям,-люди насторожились
и ответили мне взаимностью.

Время можно пустить вспять перейдя жизненную середину.

Годы не ждут,когда опыт опаздывает.

Жизнь прекрасна до безобразия…и чем больше безобразия,тем прекрасней

Разбрасывание словами не оправдывается богатством языка.
Все преграды преодолимы,кроме языковых.
Из исключений рождаются правила.
Любые двери для него всегда открыты,лишь в культурные рамки не вписывался.

Дозированный наркотик-неделя индийского кино.
Без боя была сдана ещё одна крепость,-молодые обменялись кольцами.

Время не стоит,оно стОит

die Zeit steht nicht still,lähmend still stehen wir.

всё что мы едим уже кто-то ел…

Чтобы выразить мысль достаточно
несколько слов, а мУдро
и того меньше.

Молчать можно и на бумаге,-
Молчание-золото,-прописанная истина.

Это мы,своими руками,делаем из родителей бабушек и дедушек.
Лучше мысли вслух,чем под себя… .

По морде … чуть дороже,а в душу наплевать:дешевле,

раз так в пять.

Если проснувшись поутру,-
Ты ощущаешь тишину.
И на душе покой и лад:
Значит ещё ты…-не женат.

Ударившись о камень головой,
Сознанье в обезьяне помутилось.
Pассудка бедная лишилась:
Возник,развившись,род людской.
Потомок-дар наследства жуткий.
Сойдя хоть капельку с ума,
Поэтом может стать тогда
С душою трепетной и чуткой.
(Всего то раза два сойти надо с ума)

Все деньги, дачу, дом сожгла
Искра любви,сгорев до тла.

Живу,дышу одним тобой,-
Пока…не встретился другой.

Любовь была настолько зла,
До смерти забодав «козла».

Пегаса оседлать не смог,-
Прозой высокий слог намок.

Востока сладкий аромат
Базарный украшает мат.

Литературные кумиры-
Душ человеческих вампиры.
Стекает,капая с пера
Людская чистая слеза.

Неистребим в своём стремлении,
Познав,исправить этот мир,
Торы народ,чьё вдохновение
Культурой борется за мир.

Служил во благо он культуры,
Во вторсырье макулатуры.

…а для гурманов-мышеловка в сыре!

В спорах с самим собой оказывался всегда прав.

Чтобы послать на три буквы не обязательно знать весь алфавит.

Из любой ситуации можно создать затруднительную.
Если имеется доходное место,-то напротив строят расходное.
Складывается впечатление:пишущих больше чем читающих,
а умеющих читать-ещё меньше.
В человеке всё должно быть…и прекрасно тоже.
Если есть лечащий врач,-значит,само-собой,есть нелечащий.
Менять желательно причину,а не следствие.
Из затруднительного положения очутилась в положении\забеременела\
Так закосил,что из Были получилась сказка.
Почему:сядь и напиши?Может тюрьма делает грамотными и образованными.

В Старом Городе Иерусалима есть всё – на самом деле, в этих стенах заключён весь мир – остатки Второго храма иудеев, Голгофа и место захоронения Христа, место \»вознесения Аллаха\», и, соответственно, главные места поклонения. Армянский квартал следует за мусульманским, за еврейским, за христианским. Паломники со всех стран топчут улицы, покрытые настоящими плитами римского города, но не в этом их ценность. Даже на этом маленьком фото – и полумесяц, и флаг с крестом, и базар, конечно по-русски, и колючая проволока, и страх, и насилие, и старые стены, которые видели всё и всех.

Уважаемые читатели и коллеги! Возможно, Вам будет интересно узнать следующее. В американском электронном издательстве  i-proclaim.com вышла книга моих английских поэтических переложений стихотворений Мандельштама, Ахматовой и Бродского, которую я долго ждала. В своих «стихотворных пересказах» (так я определяю свой жанр) сохраняю метрику, тональность, сюжетику и образный строй подлинников. В предисловии объясняется, почему я сосредоточила своё внимание на этих трёх великих поэтах 20-го столетия.  Цена электронной книги – 13 долларов.

С уважением – автор Анна Полибина, 15 ноября 2010 г.

«Osip – Anna – Joseph: English Poetic Renditions by Anna Polibina»

www.i-proclaimbookstore.com/osanjoenpore.html